我們最尊貴及慈悲的上師
索巴寧波車

索巴寧波車生於一九四六年，他的出生地是尼泊爾，靠近艾弗勒斯山梭羅•崑布區的塔米鄉村。從他誕生的房屋裡，抬頭就能夠看見己故的拉屋都（Lawudo）喇嘛洞穴所在的山邊。拉屋都喇嘛就是索巴寧波車的前世，雖然他屬於密宗花教的傳承，拉屋都喇嘛對密宗紅教的傳承教導有很完整的了解，他是一位偉大的上師。在他一生中最後的二十年裡，他一直居住在洞穴中，由他的妻子及兩個孩子來照顧他，他把所有時間都用在打坐上面，或是教導梭羅•崑布區及鄰近地區的人們，並且給予精神生活的指點。他把無盡的能量施予眾生，據說，在他的晚年裡，他完全不需要睡眠。

從索巴寧波車能夠爬行開始，大部份時間，他都在嘗試攀沿著這條通往己故拉屋都喇嘛洞穴的陡峭山路。這種情形發生了許多次，他的家人必須用強迫的方式，把他從危險的山路帶回來，他只好不情願的回家。最後，當他長大開始說話的時候，他宣布那個洞穴是屬於他，他是拉屋都喇嘛的轉世。他進一步堅持，他唯一的希望就是過打坐修行的生活。當他四或是五歲的時候，他宣稱自已是一位轉世喇嘛的這件事情，得到居住近處的紅教上師加旺•山登（Ngawang Samden）的公開驗證。當這個小男孩連續指認出拉屋都喇嘛的器物，並且通過其他嚴格的測驗時，他被正式指認為拉屋都喇嘛的正確轉世人，並且完全接續紅教的傳承。後來，他從塔米槷廟的住持，這位被親切稱為嘎嘎（祖父意）的喇嘛，接受了紅教傳承的灌頂。

年輕的索巴寧波車在梭羅•崑布開始接受傳統的西藏式教育，由字母的方式來學習。他首先閱讀的書籍中有密勒日巴傳。密勒日巴是十一世紀著名的詩人與冥思者。這本書在他心中點燃了希望變成密勒日巴的渴望，並且能夠跟隨著如同密勒日巴的根本上師，就是得到很高證悟的馬爾巴一樣的上師學習。他也聽聞西藏的明周•鈴（Minduol Ling）寺廟，這個寺廟是收藏並傳播所有紅教的教導與灌頂的著名中心，他非常想去那個地方追求他靈修生活。

當索巴寧波車還是個年輕男孩時，他就騎在叔叔的背上到西藏去朝聖。當他到達位於錫金北面多目（Domo）格西寧波車的敦卡寺廟時，他的叔叔被他所驚嚇，因為他宣稱自己無意跟隨叔叔回家，他想要留住在寺廟中，把時間都拿來學習修鍊佛法。他的叔叔非常不高興，因為管教這位年輕的寧波車是他的職責。但是，當地方上的長官認為應該尊重孩子的意願時，叔叔只好一個人回到尼泊爾去了。

敦卡寺廟的僧人們沒有理由相信，這個來自遙遠的尼泊爾的年輕男孩，是一位轉世的喇嘛。但是，當他們諮詢他們的護法時，卻得到了證實。從此，他的餐食中就沒有不潔的食物了。他應該在拉薩的色拉寺繼續接受教育，但是，這些計劃在一九五九年也遭受了阻礙。最後，他也到了巴色多爾，如前所述，他首先當了格西拉布騰的弟子，然後又成為耶舍喇嘛的弟子。

(摘自《智慧的能量》的引言)

圖敦耶舍喇嘛和尊貴的圖敦索巴寧波車兩師徒前往印度後，在一九六五年遇到首位西方弟子，其後在一九七一年於尼泊爾加德滿都附近一個名為高班的小村莊定居。因應眾多弟子的請求，兩師徒開始向愈來愈多旅經該處的西方人，講授佛教哲學和禪修法門。跟從兩位上師研習佛法一段時間後，很多西方弟子返國，成立佛學團體和佛教中心。

一九七五年，耶舍喇嘛為正在世界各地擴展的佛教中心網絡取名為"護持大乘法脈聯合會"。目前，聯合會全球有超過130個中心，遍布26個國家，並有舉辦其他利生活動。每年更在不斷擴展。

 

"不去護持自己的心，
便不能止息痛苦，
更不能獲得快樂。"