暇滿人身
色拉寺前任住持堪薩洛桑圖頓寧波車講授
(二零零一年十一月/十二月會訊)

正如阿底峽尊者說：「人生短暫，要做和要學的東西多得很，但時間卻很不足。人生有多短暫？實在難以預料。因此，應擷取人生的精華，如天鵝從水中提取乳酪一樣.」

究竟如何擷取人生的精華呢？要達到這個目的，我們必須具足八有暇和十圓滿的人身，而這兩者都是修習殊聖佛法的先決條件。此外，還要有值遇具德上師的功德，以及不受病魔侵擾的福份。

我們具有足夠的因緣條件後，便應修持佛法，擷取暇滿人身的精華，而不應將之耗費在無意義的事情上。最重要的是，我們不可日復一日拖延修法。與善惡二道其他的眾生比較，人道眾生的生命至為短暫無定。由於死亡終會來臨，因此我們沒有餘裕延緩修行。死神敲門前，我們必須已擷取生命的精華。由於時間轉瞬即逝，但要做的事情卻數不勝數，因此在短促的一生中，必須選擇對我們最有義利的事情來做。

正如先前所述，如果天鵝見到水中混著乳酪，便只會提取乳酪，因為天鵝想要的不是水。同樣地，我們生而為人，能夠從大乘上師處聽受大乘教法，而身為大乘行者，擷取人生的精華最好的方法，便是修持令我們在一生中開悟的法門。假如力有不逮，至少亦要盡力培養出離心、菩提心和空性正見，懇切地把三主要道融匯貫通，這才算是擷取人身的精華。

究竟我們能否成佛呢？答案是肯定的。以往在印度很多人修道次第，了悟教法的道理，進而圓滿佛果；西藏亦然。他們當日的境況與我們今日的完全一樣；所具有的人身，與我們的亦毫無二致；所修的法門，亦與我們現在所修的同出一轍。我們亦遇到具德的上師。如果我們努力修行，定能如前人一樣臻至正等正覺。

至於那些只想擷取中士道精華的行者，修行的目的是通過修持戒、定、慧三學，越過輪迴苦海，臻至個人解脫的境地。如果我們能力不夠，至少亦要在來生投生善道。對於下士道的行者，他們須累積來生定能再遇具德上師，得聞清淨教法的條件。正如龍樹菩薩說，開悟前我們必須取得成佛最適切的基礎，即具有十八種功德的暇滿人身。因此，我們在今生必須把握每分每秒，累積各種善緣，確保來生獲得暇滿人生。我們應以此為目標，嚴持戒律，勤行布施，發清淨願。這樣便無須疑慮能否在來世獲得賢善的投生。

持戒清淨能免除我們墮下惡道。如果戒體清淨，死後唯一可投生的地方便是上三道。正如月稱法師說：「要積聚投生善道之因，除了持戒清淨外，別無他法。」

因此，如果我們修持六度，特別是布施度，便不會捉襟見肘。修法時日用所需會很充裕。正如上師釋迦佛說：「布施能為我們帶來財富；持戒清淨使我們投生善道。」

月稱法師亦說，修安忍令我們容貌端嚴；修般若智慧令我們生起正見，了悟什麼把我們困在輪迴苦海，而又是什麼令我們得到解脫。

佛法最主要的道理是：皈依佛法後，勿再傷害眾生。經中亦說，僧伽和合是一切安樂的泉源。「僧伽」不僅是指受了具足戒的比丘僧，更包括所有懇切修持的在家眾。如果僧伽融洽相處，便能帶來快樂；如果他們真誠相待，法友和行者之間便會和睦快樂。藉著這個穩固的基礎，我們便能培養和發展心靈。

由此可見，像慈悲寺一樣的佛法中心既十分重要又彌足珍貴。設立佛法中心的目的，是要護持和宏揚佛陀的教法，利益眾生，繼而消除眾生的困惱。為此，我們需要有一個地方宏法，而要令佛法留存下去，廣宏十方，佛法中心便擔當十分重要的角色。在這裡我們可舉行多種佛法活動。中心的運作模式，與其他俗世團體亦大相徑庭：一方面，佛法中心的宗旨、運作程序和形式不同；另一方面，修持者期望獲得的利益亦有別。由於贊助人士不是太多，財政資源有限，要維持一個中心實在很不容易。此外，會員大多要承擔家庭責任，以及處理世俗事務；他們要在繁忙的生活之中，抽空為中心服務。不過，貴會會員仍以會務為己任，竭誠盡力，令我十分欣喜。

在一般的團體中，常常出現利益衝突、鬧意見、人際關係矛盾等問題。個人利益往往放在首位。不過，在一個佛法中心裡，唯一的目標應該是宏揚佛法，利益有情。我相信貴會會員之間並無利益衝突，即使有大家亦應安然忍受。你們應本著和衷共濟的精神，籌劃和管理中心的活動。

得悉貴會購得一個較大的中心，實在可喜可賀！我相信貴會宏法利生的事業將更上一層樓。我會為此懇切祈請三寶。

多謝各位。

摘譯自：
堪薩洛桑圖頓寧波車於二零零一年四月為本會會眾說法。