何謂會供？
耶舍喇嘛撰述
(二零零一年一月/二月會訊)

會供指聚首一堂的意思。舉行會供時，行者在一個地方齊集，一起獻供，一起盡量集中心力。與獨自修持比較，集體修持更能喚起對修持的信心，這一點很容易理解。一般來說，比起一個人在房間修法，會供能產生更大的成效。這便是會供的含意。

我的母寺-色拉寺學院比喻會供為一把稻草製的掃帚。用一根稻草，掃不了多少地方。不過，束起一綑稻草，便能很快把整個禪堂掃得一乾二淨。與密勒日巴尊者等出類拔萃的行者比較，我們當然缺乏那種能耐。這些大德當然可以獨自修行，但我們的程度離他們還很遠呢！

由此可見，我們齊集起來，一起培養專注力，利益是很大的。一百個人的心在同一個地方集合起來，產生的力量可說是非同凡響。

在藏傳佛教的傳統中，不論懺悔業障或通達教理，會供都能產生宏大的成效。念誦法本時，會發現當中包含很多修法。就以上師會供為例，此法包括整個道次第的法門，由始至終無一遺漏。在日常修持中，我們可能在思惟道次第時沒有甚麼進境，但在會供中，基於周遭有利的環境，突然發現自己突飛猛進，體會到某些道理。很多人都是純粹因為受到會供中的氣氛所感染，而了悟教理的。

我們常常迫使自己修這個法、修那個法，但往往一無所得，因為我們沒有讓心去充分發展。我們集合起來舉行會供，便能營造這個良機。心門開啟後，我們便能一躍而起，彷如磁鐵般獲得諸種成就，此話絕無半點虛言。

修習儀軌或任何法門時，最重要的是營造合適的氣氛。你可能參與一個法會上百次，但始終都不能找到竅門所在。在某個時刻，找到要點時，心靈瞬間便產生變化。因此，要心靈漸臻成熟，我們便要製造良機。

在佛教哲學中，我們談及業力法則：積集善業，便能得到這種或那種善報。簡而言之，想得到某個成果，便要營造合適的氣氛。譬如，建造一所溫室，花朵便能在那兒生長，不會被冰雹摧殘。我們童稚的心靈也是一樣。我們須營造恰當的環境，讓心靈有機會發展，同時要好好護持心念。我們在會供中聚首一堂，彼此交流心力，便是我們心靈所需的保護。

在藏傳佛教中，我們經常談及如母有情的恩德。就以這杯大吉嶺茶為例，不知有多少人讓我們品嚐這一杯茶。由種植、採茶、挑選、包裝、航運、零售、烹茶，都耗費不少人力。從研讀道次第的教法中，我們知道，不論直接或間接，每一位眾生都使你能喝到這一杯茶。不單止這一杯茶，所有快樂，由輪迴中最微小的快樂，以至解脫開悟的永恆大樂，都輾轉來自其他眾生。

因此，要了達教理，我們便要營造合適的氣氛。我們集合在一個地方，把心靈結合起來，便能做到這一點。這種修持的力量，能夠加深我們對佛法的理解，我覺得偉大得很。我們來自不同種族，每個人的發展歷程不一。即使我們的面容有別，但心靈仍可在同一個地方互相交流。家長或許不能與子女溝通，但我們來自不同國度，卻能互相了解，真誠相對，我覺得真的很好。

會供另一個意思是派對，我們互相分享俱生大樂智，而這才是真真正正的派對。

會供中的供養法門

索巴寧波車說：「為使中心法務興隆，加深會友對佛法的了解，以及俗世事業昌盛，應在禪堂中廣行供養，以喚起會友的信心。供品陳設得美倫美奐，數不勝數，能鼓勵會友精進修行，積聚功德。如工作或事業上有阻滯，沒有時間在家設供，可贊助中心代行供養。負責整理佛壇的會員，可代替這些遇上困難的朋友，以及為自己的中心獻供。任何人想做供養，中心都應為其迴向，因為要有功德，我們才能獲得諸種成就。」

(摘譯自《密乘懺罪法門》)